[천황의 나라 日本 - 제4부 충성과 반역] 천황의 나라 日本 - 제4부 충성과 반역
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작성일 22-02-27 17:23
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천황의 나라 일본 - 제4부 충성과 반역 한때는 ‘살아있는 신’이었던 일본의 천황. 그는 2차 세계대전에서의 패배 이후 스스로 평범한 ‘인간’임을 자처했다. 그러나 소위 일본의 ‘상징천황제’를 둘러싼 일련의 사건을 살펴보면 일본사회의 심층에 흐르는 불안함을 느낄 수 있다. 그러나 소위 日本 의 ‘상징천황제’를 둘러싼 일련의 사건을 살펴보면 日本 사회의 심층에 흐르는 불안함을 느낄 수 있다아
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1969년 히로히토의 신년참하 (신년 초 천황에게 수만 명의 일본인이 몰려가 하례를 하는 것) 현장에서 히로히토 천황에게 파친코 탄환을 쏜 오쿠자키 겐조 사건. 1970년 “천황의 국가를 위해 자위대가 존재해야한다”며 충격적 할복자살을 결행한 천재 작가 미시마 유키오 사건. 1974년 전쟁이 끝난 후 근 30년 만에 임무 해제 명령을 받고 필리핀의 루방섬에서 극적으로 돌아와 영웅이 된 마지막 황군 오노다 히로오 사건.
일본을 떠들썩하게 했던 사건의 당사자들은 지금 어떤 모습일까. 취재진은 때론 거부당하기도 하고, 때론 조심스런 수락 속에서 그들을 만난다. 그리고 ‘일본국과 국민통합의 상징’으로서 새롭게 정의되어 일본을 대표하는 평화의 상징으로 자리매김한 듯 보인다. 1969년 히로히토의 신년참하 (신년 초 천황에게 수만 명의 일본인이 몰려가 하례를 하는 것) 현장에서 히로히토 천황에게 파친코 탄환을 쏜 오쿠자키 겐조 사건. 1970년 “천황의 국가를 위해 자위대가 존재해야한다”며 충격적 할복자살을 결행한 천재 작가 미시마 유키오 사건. 1974년 전쟁이 끝난 후 근 30년 만에 임무 해제 명령을 받고 필리핀의 루방섬에서 극적으로 돌아와 영웅이 된 마지막 황군 오노다 히로오 사건. 희극 아니면 비극이라는 극단적 결과로 끝날 수밖에 없었던 이들 사례는 상징 천황이라고는 하지만 여전히 천황에게 충성하는 자는 영웅으로 만들고 비판하거나 저항하는 자는 반역자로 몰아 응징해 버리는 사회적 메카
한때는 ‘살아있는 신’이었던 日本 의 천황. 그는 2차 세계대전에서의 패배 이후 스스로 평범한 ‘인간’임을 자처했다.순서
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한때는 ‘살아있는 신’이었던 일본의 천황. 그는 2차 세계대전에서의 패배 이후 스스로 평범한 ‘인간’임을 자처했다. 그러나 소위 일본의 ‘상징천황제’를 둘러싼 일련의 사건을 살펴보면 일본사회의 심층에 흐르는 불안함을 느낄 수 있다. ‘국민통합의 상징’이라는 그럴듯한 표현의 이면에서 ‘천황’은 일본사회를 어느 한쪽으로 마구 몰아가는 ‘비이성의 원형질’과도 같은 존재일 수도 있다는 위험성을 일본인들은 여전히 자각하지 못하고 있다. 그리고 ‘日本 국과 국민통합의 상징’으로서 새롭게 정이되어 日本 을 대표하는 평화의 상징으로 자리매김한 듯 보인다.
1969년 히로히토의 신년참하 (신년 초 천황에게 수만 명의 日本 인이 몰려가 하례를 하는 것) 현장에서 히로히토 천황에게 파친코 탄환을 쏜 오쿠자키 겐조 사건. 1970년 “천황의 국가를 위해 자위대가 존재해야한다”며 충격적 할복자살을 결행한 천재 작가 미시마 유키오 사건. 1974년 전쟁이 끝난 후 근 30년 만에 임무 해제 명령을 받고 필리핀의 루방섬에서 극적으로 돌아와 영웅이 된 마지막 황군 오노다 히로오 사건.
4. 이 프로그램이 밝히는 새로운 사실
희극 아니면 비극이라는 극단적 결과로 끝날 수밖에 없었던 이들 instance(사례)는 상징 천황이라고는 하지만 여전히 천황에게 충성하는 자는 영웅으로 만들고 비판하거나 저항하는 자는 반역자로 몰아 응징해 버리는 사회적 메카니즘이 아직도 일본 사회에서 엄연히 작동하고 있다는 현실을 보여준다.
설명
- 일본 유일(唯一)의 천황을 테
희극 아니면 비극이라는 극단적 결과로 끝날 수밖에 없었던 이들 사례는 상징 천황이라고는 하지만 여전히 천황에게 충성하는 자는 영웅으로 만들고 비판하거나 저항하는 자는 반역자로 몰아 응징해 버리는 사회적 메카
다. 그리고 ‘일본국과 국민통합의 상징’으로서 새롭게 정의되어 일본을 대표하는 평화의 상징으로 자리매김한 듯 보인다.
